古诗词中的“立春文化”
唐宁远
立春，是中国农历“二十四节气”之首，又名立春节、正月节等。立，即“开始”，立春乃万物起始、一切更生之义。自秦代始，迎“春”仪式已有三千多年历史，历代文人墨客留下诸多脍炙人口的诗篇，让我们品味诗词魅力，约会美好春光。
“东风带雨逐西风，大地阳和暖气生。”古代将立春的十五天分为三候：“一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”，意指东风送暖，万物复苏。
“凯风自南，吹彼棘心。”“苕之华，其叶青青。”“呦呦鹿鸣，食野之苹。”这是《诗经》里叙述春暖花开、惠风和畅的动人景象。“律回岁晚冰霜少，春到人间草木知。”南宋张栻律写出春天的温暖与希望。
“白雪却嫌春色晚，故穿庭树作飞花。”唐代作为中国古典诗歌发展的全盛时期，涌现出了大量的“立春”诗。张九龄《立春日晨起对积雪》、宋之问《奉和立春日侍宴内出剪彩花应制》等，描述立春后的生机与灵动。除了诗人抒写，皇帝也闲不住，唐中宗李显写道：“彩蝶黄莺未歌舞，梅香柳色已矜夸。迎春正启流霞席，暂嘱曦轮勿遽斜。”流露迎春的欣喜之情。
中华民族迎春习俗可谓丰富多彩、博大精深。东汉崔寔《四月民令》中提到，“正月之旦，是谓正日。躬率妻孥，絜祀祖祢。”周代立春时天子亲率三公九卿诸侯大夫去东郊迎春，祈求丰收。周代后各个朝代由县府执行的打春牛仪式，至今民间仍流传“咬春、吃春饼、春盘、咬萝卜”等习俗。
“金钗影摇春燕斜，木杪生春叶。水塘春始波，火候春初热。土牛儿载将春到也。”这是元代贯云石生动描绘迎春仪式。中国是一个具有几千年历史的农业大国，“立春立农”一直关乎国计民生。《京都风俗志》记载：宫前“东设芒神，西设春牛。”礼毕散场之后，“众役打焚，故谓之‘打春’。”“鞭春”“打春”之礼，意在鼓励农耕，体现了人们对五谷丰登的美好期盼。
咬春是指立春日吃春盘、吃春饼、嚼萝卜之俗，最典型的饮食文化符号当属“春盘”。据史载，晋代已有春盘，到唐宋时吃春盘春饼之风盛行。如杜甫记叙“春日春盘细生菜，忽忆两京梅发时。”；宋人陈元靓称“立春前一日，大内出春饼，并以酒赐近臣。”清朝周密描述“后苑办造春盘供进，及分赐贵邸宰臣巨珰，翠柳红丝，金鸡玉燕，备极精巧，每盘值万钱。”可见古时的春盘极为讲究、精致，皇帝也以春酒春饼赐予百官近臣，令受赐者感激不尽。
咬春之俗还有嚼吃萝卜。《燕京岁时记》中云“是日，富家多食春饼，妇女等多买萝卜而食之，曰‘咬春’。谓可以却春困也。”萝卜，古代时称芦菔，苏轼有诗云：“芦菔根尚含晓露，秋来霜雪满东园，芦菔生儿芥有孙。”古时药典认定常食萝卜不但可解春困，尚有养生祛病之功。因萝卜味辣，亦有“咬得菜根，百事可做”之深远寓意。
古时立春还有踏春、春游的习俗。“春游”一词，最早见于《史记》：“皇帝春游，览省远方”。晋陆机发出“冶容不足咏，春游良可叹！”的感慨；唐代无尽藏悟出“尽日寻春不见春，芒鞋踏破岭头云。归来笑拈梅花嗅，春在枝头已十分。”的意境。汉唐以后，春季踏青赏景逐渐盛行，至今已成老百姓春季外出旅行、踏春赏景的习俗。
立春又叫做“报春”。古人立春时戴“春幡”、贴“春贴”习俗都有诗词记载。南朝徐陵描述“立春历日自当新，正月春幡底须故”的旧俗。贴“春贴”习俗宋朝最盛，官方帖子词要贴在皇宫各处，内容大都是歌颂升平、吉祥祝福之类，欧阳修、苏轼等人都写过。宋朝皇帝都爱舞文弄墨，宋太祖倡导以文治国，崇文抑武。宋徽宗甚至不爱江山爱文艺，尤其擅长诗词书画，“瘦金体”书法影响深远、举世无双。虽然处江湖之远的文人大多敷衍“春贴”这类题材，如杨万里说“一生幸免春端帖”，方岳说“野屋难为春帖子，自研冰雪写离骚”，但这种颂祝形式依然逐渐流布民间。现在很多地方的农村中仍保留这古老习俗，即由一个人手敲着小锣鼓，唱着迎春的赞词，挨家逐户送上一张春牛图，人们称其为“春帖子”，提醒人们抓紧农时，莫误春光。
这些描写古代立春习俗的诗作，犹如一幅幅古代社会生活的风俗画，成为我们回望古代立春民俗的生动典籍。此外，很多立春诗还饱含深情，富有哲理，发人深思。
卢同写到“从今克己应犹及，颜与梅花俱自新。”表明立春之日也是反省自新之时。杨巨源诗云“若待上林花似锦，出门俱是看花人。”说明要善于推陈出新、知人善任。于谦“年去年来白发新，匆匆马上又逢春。一寸丹心图报国，两行清泪为思亲。”报国思亲之情呼之欲出。陆凯写的“江南无所有，聊赠一枝春”唯美的意境无穷。唐末混战，天下大乱。吴融写到“春候侵残腊，江芜绿已齐。风高莺转涩，雨密雁飞低”。忧国忧民的情怀溢于言表。
“一年之计在于春”。春是温暖，鸟语花香；春是生长，耕耘播种。春光易逝，年华易老，珍惜当下，不负韶华。
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作者简介：唐宁远，男，广西作家协会会员，现供职于桂林市政府某部门。学生时代开始发表文学作品，早年从事新闻工作。文学作品与理论文章在全国、省级征文赛中荣获一些奖项。作品散见于《人民日报》《光明日报》《散文》《随笔》等报刊。
