今日，立春。
立春好像是当代二十四节气中，最不打眼的一个节气了。立春之日，前有腊八后有小年，夹在中间的立春，别说仪式感了，连发朋友圈的牌面都少有。但是在古代，立春是一年中非常重要的节气。
二十四节气是上古农耕文明的产物，它在我国传统农耕社会中占有极其重要的地位。我国是农业大国，在古代农业生产是头等大事。立春则是预示着一年耕种的开始，它的好坏影响着一年的收成。
所以，古代先民们特别重视立春，朝廷会举办很多活动来发动和鼓舞大家耕作。
《礼记·月令六》《礼记·月令六》
在《礼记·月令六》孟春之月中记载：“是月也，以立春，先立春三日。大史谒之天子曰：“某日立春，盛德在木。”天子乃齐。立春之日，天子亲率三公九卿诸侯大夫，以迎春于东郊。还反，赏公卿诸侯大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民，庆赐遂行，毋有不当。”
意思就是：这一个月定立春的节气。在立春之前的三天，太史公拜见天子，报告说：“某日立春，为木德当令。”于是天子就要开始斋戒。
到了立春那一天，亲自带领三公九卿、诸侯、大夫前往东郊举行迎春之礼。礼毕归朝，赏赐公卿、诸侯、大夫。
同时命他们发布恩德圣令：褒扬好人好事，周济贫乏困穷，普及于全民；实行褒扬赏赐，要事事做得恰当，不要出差错。由此，古代先民对于立春的重视程度可见一斑。
打泥牛迎芒神
除此之外，立春还有很多有趣的民间习俗，比如：打春牛、立春祭、咬春等等。
在《析津志》中记载：“立春之日，质明，司农守土正官率赤县属官，具公服拜长官，以彩杖击牛三匝而退。土官大使，送勾芒神入祀。”
这里的描述的就是打春牛的一个场景，中书省户部要向皇帝、太子、后妃、诸王、宰辅及各中央官衙进春牛。
芒神，就是春神，主宰一年的农事，这在《礼记》和《左传》里，都有记载。
在现代，一些地区仍旧保留着打春牛的习俗，每到腊月，农民就用泥土塑一头内装五谷的泥牛。
一般是在春节刚过便开始演出，两人抬着泥牛，由一农民装扮成“芒神”，执鞭抽打泥牛。
“打春牛”包含两个意思，一是反映农民祈求丰收的愿望，二是提示人们，季节不等人，过了春节，紧张的春耕就要开始，请大家及早做好准备。
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由于各地区的地理位置和耕作时间的区别，打春牛的时间和细节也有一些差异，但是主要目的就是为了告诉大家耕作的季节要开始了。
虽然现在耕作的人越来越少，但是这些传统民俗文化还是保留并传承下来，这些民俗不只是为了庆祝，同时也寄托了人们对于新年的美好期许。
《礼记·月令》全名为《礼记·月令第六》，是两汉人杂凑撰集的一部儒家书。
内容分为“孟春之月”、“仲春之月”、“季春之月”、“孟夏之月”、“仲夏之月”、“季夏之月”、“年中祭祀”、“孟秋之月”、“仲秋之月”、“季秋之月”、“孟冬之月”、“仲冬之月”、“季冬之月”共13篇。
该杂凑撰集是现存最早、最完整记载有关一年十二个月昏旦中星观测记录的历史文献。
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文案
猫她（如需转载，请注明出处）
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