立春，是二十四节气之首，又名正月节、岁节、改岁、岁旦等。“立春”表示温煦和生长的季节由此开启。立春乃万物起始，意味着新的一个轮回开始。立春节气被分为三候：一候东风解冻，二候蜇虫始振，三候鱼陟负冰”意思是立春后东风开始送暖，大地开始解冻。立春五日后，蛰伏的虫类慢慢在洞中苏醒，再过五日，河里的冰开始溶化，鱼开始到水面上游动，此时水面上还有没完全溶解的碎冰片，如同被鱼负着一般浮在水面。形象地表现了春天万物复苏的景象。在古代，立春是重要节日，官方民间都会庆祝立春，是重要的节气，民间有“立春一年端，种地早盘算”、“一年之计在于春”、“春争日，夏争时，一年大计不宜迟”等谚语。不只在民间，“立春”自周朝被定为节气以来，倍受官方重视，《礼记月令》记载：孟春之月……是月也，以立春。先立春三日，大史谒之天子曰：某日立春，盛德在木。天子乃斋。立春之日，天子亲率三公、九卿、诸侯、大夫以迎春于东郊。还反，赏公卿、诸侯、大夫于朝。命相布德和令，行庆施惠，下及兆民。庆赐遂行，毋有不当。立春前三天，天子开始斋戒。立春当天，天子亲率文武大臣去东郊行迎春祭祀。返回后，对文武大臣进行赏赐，施行惠及平民百姓的德*，要求赏赐和德*实施不能有不妥当的地方。东汉时形成完整的迎春礼，是在京城洛阳举行迎接新季节的仪式，即“迎时气”。东汉的迎春礼俗有两种形态，除在东郊举行的迎春礼外，还会在城门外举行的树立土牛、耕人的仪式。相比官方的正式、隆重，民间迎春则活泼接地气，着五色装，撒痘、抢春，食春盘、春饼，戴春花、春胜，迎春劝农，鞭牛等。民间除象征意义的立春礼俗外，还会进行隆重的祭祀活动。《左传·成公十三年》中记载“国之大事，在祀与戎”，国家的大事，在于祭祀与征战。这点充分体现古人对立春节气的看重。立春祭祀分为祭祀春神句芒和祭祀祖先。祭祀春神句芒。句芒在中国神话体系中是草木神和生命神，人面鸟身，执规矩，主春事。浙江地区立春前一日有迎春仪式，即抬句芒神出城上山。迎神时多举行有大班鼓吹、抬阁、地戏、秧歌、打牛等活动。从乡村进城后，人们夹道观看，争掷五谷，谓之看迎春。山东迎春祭句芒时，根据春神的着装情况来预告气候情况：戴帽表示春暖，无帽表示春寒，穿鞋表示春雨多，赤脚表示春雨少。江南一些地区，每家都于立春日在门口设立桌案，贴写有“迎春接福”的红纸，桌案中间放饭甑，饭盛得越满越好，表示“春神万万年”。饭甑两边各放新鲜青菜和豆腐，豆腐上插梅、松、竹，象征洁净、长青和富足。等到立春时刻一到，鸣放爆竹，行礼祭拜。仪式结束的，把青菜移栽到菜地或者大花盆中，以示春到。祭祀祖先。中国古代，许多地区在立春祭祀祖先，其供奉祖先的食品也很特殊。河南《汝阳县志》记载，要设春宴，吃春饼。有些地方把立春祭祀称为“咬春”。逐渐消失的立春礼俗，该引起我们反思当代年轻人，基本没有立春的概念，除了知道立春为二十四节气外，和平常的日子没有任何区别。目前立春，官方已基本没有任何纪念活动，民间，部分地区依然保留着“咬春”、“鞭春牛”等习俗。立春礼俗已不成体系，呈碎片化。其实，这应该当引起当代社会的反思。笔者看古代立春礼俗，充满对大自然的敬畏，仪式包含了深厚的精神和文化意涵。礼俗涉及到农耕、饮食、服饰等各方面的文化呈现，是我国文化浓墨重彩的一笔。我国正在提倡“文化自信”，迎春礼俗散发着浓郁的中国特有的文化色彩，与民生连接紧密，定会助力“文化自信”的推进。#立春#本文为作者原创部分礼俗记载资料来自网络图片来自网络，如有侵权请联系删除，谢谢！
