写于年3月16日
学前班的课本上有四幅图片，分别代表春、夏、秋、冬。奶奶指着《春天》图片问孙子，孙子一时没答上来，于是奶奶就哼起童歌《小燕子》。这图片就是《贝瓦儿歌》中《小燕子》的画面。
我忽然想起子燕子，抬头望了望，不见燕子。快到春分了，怎么还不见燕子呢？“燕知社日辞巢去，菊为重子冒雨开。”唐代诗皇甫冉告诉我，燕子什么时候会离开我们，但没有说啥时到来。宋代晏殊《破阵子》词有：“燕子来是春社，梨花落后清明。”还有宋代词人史达祖的《双双燕》：“春社过了，度帘幕中间，去年尘冷。”燕子在社日才来。后天才是社日，等吧。
社日是我国古代有名的民间节日，我们现在已不知道社日曾经的盛况了。但是，从书本上还可以依稀感觉到它对草民的影响有多大，不信你去读鲁迅《呐喊·社戏》。
现在，一年有两个社日，一个是春社，一个是秋社。“立春五戊为春社，立秋五戊为秋社。”戊是啥意思？戊是十天干中排第五位的干将。天干与地支组合就成了中国传统纪年方式，月与日也是这样。一个甲子年轮回要六十年，一个甲日（或戊日）轮回要十天，立春前后的戊日，就是我们要计数的起点，满了五个戊日，就是满四十天后，就是春社日。今年立春是农历二零一七年十二月十九日，公历年2月4日，第二天——也就是二十日是戊辰日，这是第一个戊日，十天后，大年三十那天是戊寅日，第五个戊日就是农历二月初一这天了，公历就是年3月17日。
那么，为什么把这一天叫做社日呢？这还就要从“社”说起。中国古人特别信神，认为天有天神，地有地神，天地之间有众多的神，万物皆由神管。这些神的名称，都是世人给起的，其等级也都是世人给他们按排的。地神称祇（qí），又叫地祇。有神就得敬神，敬的方式主要是定时和不定时祭奠。祭地神的地方就叫社。《礼记·祭法》里说，天下是王（又叫天子）的天下，天子要礼敬管他的土地神，土地神替他管理着天下诸侯的土地，于是立社，且名之为“大社”；王还自立私社曰“王社”。众诸侯是天子的臣子，他们从天子那里分得土地，也效法天子立两社，一名“国社”，一名“侯社”；“大夫以下成群立社曰‘置社’”。何谓成群？元朝有人考证，百家以上聚居区，称成群。这“以下”就包括老百姓了。既然人们把神请来了，那就不能让神受到冷落，于是就岁时祭祀。祭祀的时候典礼隆重，天子要有诸侯和公、卿、大夫陪着，士还得参与其事。群社祭祀时，群里的人家家都要参加，且还得自己带上祭祀用品。那么，社祭这一天，就应该是社日了。社日这一天，就象是召开大会，后人便因此有了“社会”这个名字了。社会是大家的，上及天子、达官贵人，下及普能百姓，无一人能脱离社会的。
燕子是候鸟，但它为什么要选择这一天来呢？这里面肯定有故事，或者数命。故事可以编，命数是不能妄说的哟。据说古代东夷（我国东部沿海。）人将燕子奉为神鸟，其图腾就是燕子。